生命の讃歌
生命の讃歌
宇宙と生命の神秘の旅へようこそ。この銀河には三千億の恒星があり、宇宙には三千億の銀河が存在すると言われています。俄かに想像し難い数字です。そして我々の頭脳には、宇宙の記憶が刻まれているともいわれます。さあ、その神秘を解明する旅へ共に出発してまいりましょう。
The anthem of life
Welcome to a mystic trip of the universe and life . In this galaxy there are 300 billion stars and in the universe there are 300 billion galaxies . It is indeed impossible to imagine the figure at once . The memory of the universe is said to be inscribed in our brain . Well let's go on a trip to solve the mistery , shall we ?
九識論
九識論（くしきろん）とは、中国南北朝時代の天台大師が展開した、仏教哲理であり生命論である。
六識 眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識
※ 識とは五陰（ごおん）の一つ。認識判断の作用と主体（分かち知ることと知るもの）をいう。
第六識 意識
概念を用いて、思考分別する人間の通常の思考作用をいう。アビダルマ仏教＝原始仏教・小乗仏教ではこの意
識を心王とする。
＊心王とは心の主作用をいい、心王に対する語は心数といって、心の伴作用をいう。
第七識 未那識（まなしき）
無著（アサンガ）世親（ヴァスバンドゥ）など大乗の唯識学派はこの未那識を心王とした。未那とは「考え
る作用」のことで、未那識を思量識ともいう。つまり恒審思量（更に深い審思考作用）をいい、外界の状況に
関わらず自らの内から働く思考のことをいう。
日常性に振り回されることなく、日常世界を冷静に対象化し、世界を貫く真理をつかもうとする二乗（声
聞、縁覚）の境涯の思考作用でもある。また、この境涯は、 我執（我痴・我見・我慢・我愛）に捕われる傾
向にある。
深層心理学では、フロイトが、表面と潜在の両者にまたがる、個人的無意識の領域と説いている。
第八識 阿頼耶識（あらやしき）
法相宗はこの第八識を心王とした。阿頼耶とは、「貯えること」の意味に解され、阿頼耶識では永遠の過去以
来の一切の行為（業）の潜在的影響力を「種子」（しゅうじ）として貯えるのである。阿頼耶識を蔵識あるい
は一切種子識ともいう。婆沙論第九では「有情数（うじょうすう）は格別の業にして非有情数は共業（ぐうご
う）の所生なり」有情数（各個人）は格別の業から生まれるが、非有情数（山河大地等）は共業の所生とされ
ている。共業とは、多くの生命が共同に感ずる業をいう。
第八識は善悪無記・染浄の二法を含み、善（浄法）と悪（染法）の力がそこでしのぎをけずり拮抗している領
域である。そして利他の実践という善業をもって生命の内奥に刻まれた悪業を克服し自己変革を果たそうとす
る、菩薩界の境涯をいう。
心理学ではソンディの家族的無意識、ユングの集合的無意識の領域をいう。
第九識 阿摩羅識（あまらしき）
華厳宗、天台宗はこの第九識を心王とした。阿摩羅とは「汚れがない」との意味で、阿摩羅識とは、仏の生命
そのものであり、常住不変の大我のことをいうのである。阿摩羅識を根本清浄識・無垢識ともいう。
心理学では、セルフと呼ばれる領域で、集合的無意識までをコップの水とするならば、このセルフは大海の広
がりを持つとされている。
この清浄無垢の大我に立脚してはじめて第八識のとどまることのない善悪の拮抗に終止符が打たれ七識以下の
作用も業によって左右されない輝きをもつ。
The theory of nine consciousnesses
The theory of nine consciousnesses refers to the Buddhist philosophy or the theory of life that T’ien-t’ai formulated in
the era of South and North dynasty of China .
From the first to the sixth , they are sight-consciousness , hearing-consciousness , smell-consciousness , taste-
consciousness , touch-consciousness , and mind-consciousness . The consciousness is one of five mponents of life
which means the function or entity of discernment .
the sixth consciousness : mind-consciousness
It is an ordinary function of thought of human being to discern with conception . In Abhidharma Buddhism which is
equal to Primitive Buddhism or Hinayana Buddhism , it is the king of mind . The king of mind refers to the main
function of mind in contrast to the number of mind which mentions the subsidiary function of mind .
the seventh consciousness : mano-consciousness
The Consciousness-Only school of Mahayana like as Asanga and Vasbandhu regarded the mano-consciousness as the king of mind .Mano means the function of thought , and is called thought-consciousness . In other words it refers to the profound thought i.e. the function of deeper thought to arise from the inner part of the self in spite of outside conditions .It is also the function of thought of two vehicles i.e. voice-hearers and cause awakened ones who grasp the truth through the world by contrasting daily world calmly without being moved by daily word . this life conditions are likely to be grasped by selfishness .
In deep psychology , Feud explained it as the range of the individual unconsciousness which extends from superficial aspects to latent aspects .
the eighth consciousnesses : alaya-consciousness
Dharma Characteristics school thought of the eighth consciousness as the king of mind . The word of alaya is comprehended as " to store "and in the alaya-consciousness , the latent influence of all the behaviours having been done since eternal past i.e. all the karma is stored as seeds . The alaya-consciousness is also called store-consciousness or all-seeds-consciousness . According to The Commentary on the Ten Stages Sutra , sentinent beings i. e. individuals arise from respective karma , but insentinent beings i.e. mountains,rivers and lands etc. arise from common karma . The common karma signifies a karma which many living beings feel in common .
The eighth consciousness includes two laws of the pure and the impure , and is the range that one's good (pure) and evil ( impure ) compete each other . It also refers to the life conditions of Bodhisattva who tries to change one' life by overcoming evil karma with good karma to practice altruistic deeds .
In psychology , it refers to the range of fmilyish unconsciousness by Szondi or collective unconsciousness by Jung .
the ninth consciousness : amala-consciousness
The Flower Garland scool and the T'ien-t'ai school considered the ninth consciousness as the king of mind . Amala represents " free from the impure " and the amala-consciousness refers to the life of Buddha itself and to the eternal and unchanged " greater self ". The amala-consciousness is also called the fundamental pure consciousness or the non-impure consciousness .
In psychology , the ninth consciousness is the range called "self ". If the range of collective unconsciousness is compared to a glass of water , the range of "self "can be compared to the ocean .
When we stand on the pure and innocent " greater self " , we can stop the endless competition of one's evil and good of the eighth consciousness and the function below the seventh consciousness begins to glow without any influences of karma .
釈尊の生涯
今から凡そ二千数百年前、現ネパールの首都カトマンズ近郊、ルンビニーでのことだった。この地は、釈迦族による合議制の下に統治されていた。この国の名はカピラヴァストゥといい、コーサラ国の属国という立場にあった。その国王が浄飯王、王妃が摩耶夫人だった。この二人の間に、男児が誕生した。その子はゴータマ＝シッダールタと命名された。なお、釈尊とは、釈迦族の尊者（聖者）を意味する。摩耶夫人がこの子を懐妊したとき、太陽が我が身に入る夢を見たといわれている。その摩耶夫人は出産後まもなくして亡くなった。母の死後彼は叔母の手によって育てられた。
長ずるに及んで釈尊は、将来の国王になるため、文武両面にわたる教育をうけ、ヤシュタラ姫を妃とし、一子をもうけた。
釈尊は十九歳の時、王宮の生活を捨て、出離生死の道を求めて出家した。多くのバラモンを歴訪し、修行を積んだが、それは真の解脱の道ではなかった。釈尊は苦行の道に入ることにした。この苦行は六年に亘ったともいわれる。断食を重ね、自ら糞尿を食したともいわれる苛烈なものだった。苦行にも真の解脱のないことを悟った釈尊はこの道を去ることにした。尼連禅河で沐浴をし牧女スジャータの捧げる乳粥を食し、心身さわやかとなった。
伽耶城近郊の菩提樹の下で釈尊は瞑想に入った。自身と、生きとし生けるものが生じては滅し、滅しては生じ、生命の因果をそこに現すことを観た。この宇宙が生じては滅しこれを繰り返す姿を観た。永遠の過去から自身が宇宙根源の法と一体であることを悟った。こうして三昧の境地に到達した。その後宇宙に瀰漫する魔との闘争が三日三晩続いた。ついにその魔を降し、釈尊は人類救済の道に一歩踏み出す決意を固めた。
悟りを開いた釈尊は、正覚を成じたその座で華厳経を説いた。その後ハラナイ国鹿野苑へ行って苦行を共にしたキョウジンニョ等の五人を済度した。
以後約五十年間、釈尊はインド各地を布教に歩いた。この間、九横の大難を凌いで、阿含経、方等経、般若経と説き衆生の機根を調熟した。四十数年の布教の後、釈尊はマガダ国の霊鷲山で、万人成仏を明かした法華経を説いて、出世の本懐を遂げた。
八年間法華経を説き、その後さらに布教に赴いた。そしてクシナ城外のサラ林の中で八十数年のその尊い生涯を閉じた。
Lifetime of Shakyamuni
About two thousands several hundreds years ago , it occurred in the ancient city called Lumbini , a suburb of Katmandu , the capital of Nepal . This kingdom was governed under the representative system by Shakya clan or tribe . It was called Kapilavastu and belonged to Kosala kingdom . The king was Shuddhodana , the queen Maya .They had a baby boy . He was named Gautama Shiddartha . By the way , Shakyamuni means " a sage of the Shakyas . They say when Maya was pregnant , she dreamed that the sun entered her . Maya died on the seventh day after his birth . He was brought up by his aunt after his mother ' s death .
In his boyhood and adolescence , Shakyamuni received an education of both literature and martial arts to become a king in the future . He also got married to Yashodhara princess , who bore him a son .
At the age of nineteen , Shakyamuni renounced his princely status and embarked on the life of a religious mendicant in search of a solution to the inherent sufferings of life . He practiced at many Brahmans , but not found the answers to his questions in their disciplines . He decided to engage in ascetic practices . The period is said to have been for six years . The practices were so severe as he fasted over again and even ate dung and urine . Since there was not the way to emancipation in ascetic practices , he made up his mind to reject ascetic practices . He purified himself in Nairanjana river and ate milk curd offered by a cow girl named Sujata to restore his body .
Then near the city of Gaya , he seated himself under a pipal tree and entered meditation . He viewed he himself and all living beings arose and disappeared over and over again , and found the cause and effect of life there . He also viewed the universe arose and disappeared over again . He finally realized that he had been with the law of the universal origin since eternal past . He attained the supreme status of enlightenment at last . After that , a struggle with evil spirits prevailing in the universe continued for three days . He finally conquered evil spirits and determined to set out for saving mankind .
Just after attaining enlightenment , he preached the Flower Garland Sutra . Later he went to Deer Park of Varanasi and saved five companions of ascetic practices as Kaundinya etc. Shakyamuni walked to many places of India for propagation during about fifty years thereafter . While overcoming nine great ordeals , he preached in order the Agama sutras , the Correct and Equal sutras and the Wisdom sutras to arrange people's capacity .
After forty several years ' propagation , at Eagle Peak of Magadha he preached the Lotus Sutras to reveal the attainment of enlightenment by all human beings and fulfilled the purpose of his advent .
After preaching the Lotus Sutras during eight years , he went on a trip for propagation . He finished his respectable life of eighty several years in the sal grove of Kushinagara .
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